在收到這批老物的捐贈，查詢過程，慢慢感受到中國人對於石頭的喜愛，想起林語堂先生一篇<論樹與石>:
“中國人的觀念還是在保存多石的山峰的崢嶸的形狀，“危”崖，和雄偉的線條。西洋的遊歷者並沒有可以責難的地方，因為假山多數造得趣味很低，不能表現大自然的莊嚴和宏偉。幾塊石頭造成的假石洞，常常是用水泥去粘接的，而水泥卻看得出來。一座真正藝術化的假山，其結構和對比的特點應該和一幀畫一樣。假山景的欣賞和風景畫中的山石的欣賞，在藝術上無疑地有很密切的關係，例如宋代畫家米芾曾寫過一部關於石硯的書，宋代作家杜寬寫過一部《石譜》，列舉百餘種各地所產的可造假山的石頭，並詳述其性質。可見在宋朝大畫家的時代，造假山已經是一種極發達的藝術。
中國人除了欣賞山峰石頭的雄偉之外，對於花園裡的石頭也產生了一種欣賞的趣味，其所注重的是石頭的色澤、構造、表面和紋理，有時也注重石頭被敲擊時所發出的聲響。石頭越小，對於其構造的質素和紋理的色澤也越加注重。收藏最好的硯石和印石（這兩樣東西是中國文人每天接觸到的）的好癖，對於這方面的發展也大有幫助。所以雅致、構造、半透明和色澤變成最重要的質素；關於後來盛行的石鼻煙壺，玉鼻煙壺，和硬玉鼻煙壺，情形也是如此。一顆精致的石印或一只精致的鼻煙壺有時值六七百塊錢。"
葫形綠石硯台，台身極沉，台面多處龜裂，有蝙蝠雕飾；背部佈滿淺圈紋，歡迎臨店品鑑。
蛋形老硯台，台面周圍刻有龍形紋飾，硯身不滿小圈紋，無其他刻字留印，歡迎臨店品鑑。
底部刻有『大清丁丑年秋月製』字樣的圓形硯台，旁附刻十硯老人黃任小印樣；硯台面綠色磨印及一小橘紅圓點。
質地堅硬的大型硯台，台面圓周刻有詩文，並有『世昌謹藏』字樣及小印；背面側身多種雕飾符號，目不暇給。
長形老硯台，右有雙耳壺狀台面，左筆山，中刻有唐詩人徐夤詩二句『琢石紫花轻』『散墨松香起』；背刻『大清乾隆年』字樣。
長形老硯台，背部牧童吹笛牛背上浮雕，刻字『不耕不種不如牧童之牛 德甫』，側身刻有方印；台面磨出淺凹痕。
老硯台墨色濃如炭，牛雕飾旁有『墨池照靈牛』字；背部岳母刺字圖，暨岳飛滿江紅詞。
鐘形老硯台，旁刻龍形雕紋，台身厚沉，無刻字。
長形老硯台，一側刻有『丹鳳硯』『黃冠雄製』字樣，另一側方印；台面丹鳳浮雕，淺磨凹槽。
八角老硯台，旁側有『清嘉慶年製』字樣，台面双龍圖紋，中刻金色『鑑光樓』，八角各不同紋飾；背面月夜樓閣圖。
大型長形硯台，背部浮雕藏龍，檯面素雅，側身刻有『龍』『乾隆三十六年許靜儀書』字樣及印。
